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问：何谓法眼净？什么是初果？
帕奥禅师答：在《转法轮经》及其他某些经中，法眼净是指须陀洹道而言；在另外一些经中，法眼净是指阿那含道而言。
须陀洹是证悟涅槃的四类圣者当中的第一类。「须陀」意为「流」，即指圣者之流；「阿洹那」意为「进入」。因此须陀洹的意思是入流，即进入圣者之流的人。
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帕奥禅师
帕奥禅师法眼净初果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09165789100.html
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森林时并不外出托钵，但是供养他食物的大象与天神都因而得到很殊胜的功德。
在佛陀的圣弟子当中，阿罗汉是最高的阶位。我们所皈依的三宝之一就是佛陀的圣僧团。圣僧团由四对或八种出家圣众所组成（即所谓四双八辈）；换句话说就是达到四道与四果的四类圣者。这四类圣者就是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。如果将圣道与圣果分开来说时，这四类就分成八种。佛陀开示说这四类或八种圣者是世间的无上福田；而阿罗汉果圣者正是他们...
帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉自了汉
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08562489810.html
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术方能免，提防三餐时，莫托冤孽碗’之偈中孽字，是无血、泪、哀声者，鸡蛋似乎可以吃（鸡卵亦无血泪哀声），但众生有胎卵湿化四类，此鸡卵是四类众生之一，其说未知谁是谁非？（胡远志）
答：无乘雄鸡所产之卵，内无生命，可方便食之。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：在家菩萨或居士因幻驱孱弱，不食肉类，仅食无雄鸡之鸡蛋，牛奶，或鸭蛋，能否称为长素？（罗德彰）
答：持戒精严之人，...
佚名
鸡蛋|素食|健康
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/07555119291.html
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梵音“提婆’，意为“天”。在佛教中，所谓“天”，主要是指有情众生因各自所行之业所感得的殊胜果报。如六道(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)、十界(前六道“凡界”再加声闻、缘觉、菩萨、佛四类“圣界...种种供养天、伎乐天等等。在中国佛教石窟艺术中很早就出现了诸天的形象，如新疆克孜尔石窟第一百十窟主室左壁所绘“夜半边城’的佛传故事壁画中，就出现了帝释天和四天王天的形象、云冈石窟第八窟窟门两侧，则雕有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472741315.html
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分成四类，即业生色、心生色、时节生色与食生色。
至于十二缘起当中的名色这一支，根据经教的方法，这里的「名」是指果报心与其相应心所而已，不包括善心、不善心、唯作心与它们的相应心所。这里的「色」主要是指业生色及由果报心产生的心生色。然而，无可避免地，时节生色与食生色也都包括在内，因为这两种色法分别由上述两种色法里的火界（tejo-dhatu）与食素所产生。因此这里的「色」也包含四类色法，所以色法与十二...
帕奥禅师
帕奥禅师何谓名法与色法？
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09191388918.html
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中所说“于色(.受.想.行.识)见是我，异我，相在。”可以用譬喻来表示。以色蕴，可分为四类我见(身见)： 第一类为“色是我”，色如主人。 第二类为“色是我所”，色如僮仆。 第三类为“色在我中”，我如配璎珞。 第四类为“我在色中”，我如置器中。 受、想、行、识四蕴亦各有如上之四类，总成二十身见(visativatthuka sakkayaditthi)。(请参见《杂阿含经》57、109经，...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052423.html
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新编汉文大藏经目录说明
一、本目录内容区分为五大类：一、经藏，二、律藏，三、论藏，四、密藏，五、撰述。前四类收译本，後一类收中国撰述。
二、四类译本均依佛学之体系而编次。经藏先列大乘...元］元普宁寺藏本。
［明］明北藏本。
［清］清龙藏本。
［丽］高丽再雕大藏本。
七、四类译本中有疑系撰述或判明属伪妄者，作为疑伪之书，附录於论藏及密藏之後。又旧编大藏经中收有...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483666683.html
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修行法门方面，依世界性的佛学原理观察之，可有四类：
一、律义行：依戒律与仪轨修行，实为一切修行的基础。今锡兰、暹罗等地，极重修习律仪；其功用即由戒生定，由定发慧，乃超凡入圣。
二、禅观行：一切禅定...无量种，摄归四类，统无不尽，依之修持，皆得证悟，当机者妙，固毋须严别其高下也。
由是世界性之学理与行门，而建立世界性之佛教，则教徒方面：第一、要从正解正信下手，成立一般正解正信的徒众，使之普遍广大于全...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405674985.html
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“仙佛”与“西天佛”曾经并存了一段时间。
【来华“诸神”有四类】
南北朝时代，迎来了中国佛教文化的第一个高潮。一些王朝把崇佛定为国策，从政治上推动了佛教的发展。来到中国的“西天诸神”...、庆阳南北石窟寺、固原须弥山、安阳宝山、邯郸响堂山等石窟相继开凿，蔚为大观。
温玉成分析说，“西天诸神”来到中国，大致可分为四类。
第一类是既有佛经的记述，又有西方的形象依据，如诸佛、诸...
【佚名】
|诸神|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0757428436.html
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取而代之。因此说，“仙佛”与“西天佛”曾经并存了一段时间。 【来华“诸神”有四类】 南北朝时代，迎来了中国佛教文化的第一个高潮。一些王朝把崇佛定为国策，从政治上推动了佛教的发展。来到中国的“西天诸神”...石窟、庆阳南北石窟寺、固原须弥山、安阳宝山、邯郸响堂山等石窟相继开凿，蔚为大观。 温玉成分析说，“西天诸神”来到中国，大致可分为四类。 第一类是既有佛经的记述，又有西方的形象依据，如诸佛、诸菩萨等，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132649809.html